La facienda (hacienda) Coimbra la empezaron a fomentar a principios del Siglo XVII. A mediados del citado siglo, la facienda Coimbra ten\u00eda extensos cafetales y otros cultivos. Eran los tiempos en que el caf\u00e9 entraba en los paladares del mundo como una nueva y arom\u00e1tica infusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En lo que hoy es Santa Cruz de Mora, del estado M\u00e9rida, eran los predios de la facienda Coimbra. Su propietario, don Nicol\u00e1s Da Buyn, (hoy Dabo\u00edn), descendiente de una familia de encomenderos portugueses que se radic\u00f3 en la cordillera andina, al Sur del Lago Maracaibo.<\/p>\n\n\n\n
Este personaje, despu\u00e9s que hered\u00f3 de su padre la facienda Coimbra, se cas\u00f3 con Xuana de O\u00f1a, hermana de Fray Pedro de O\u00f1a, en el a\u00f1o de 1670.<\/p>\n\n\n\n
De la uni\u00f3n de Nicol\u00e1s y Xuana naci\u00f3 una ni\u00f1a en 1672, la cual bautizaron con el nombre de Xulia, la primera vecina civilizada de Santa B\u00e1rbara.<\/p>\n\n\n\n
El penoso sistema vial por estrechos y escarpados senderos hasta el lago de Maracaibo; m\u00e1s la superstici\u00f3n de esclavos y arrieros que manifestaban presenciar cosas extra\u00f1as en la soledad de los caminos, motiv\u00f3 una serie de contratiempos para el transporte del caf\u00e9. Los esclavos y arrieros empezaron a desertar de la facienda Coimbra, por no enfrentarse al \u00abJopiador\u00bb, al \u00abHachero\u00bb, al Arrastrador\u00bb y a una cantidad de brujas que, seg\u00fan ellos, amarraban las patas de las bestias en las noches de luna llena.<\/p>\n\n\n\n
La deserci\u00f3n lleg\u00f3 a su climax cuando Pauselino Ram\u00edrez perdi\u00f3 la vida en manos del \u00abArrastrador\u00bb. Esa leyenda con\u00adsist\u00eda en que el \u00abHachero\u00bb derribaba a un \u00e1rbol al golpe de su hacha. Despu\u00e9s el \u00e1rbol era arrastrado detr\u00e1s de la recua hasta que arrollaba a los esclavos y arrieros, quienes al d\u00eda siguiente aparec\u00edan muertos, en la soledad de los caminos, sin una gota de sangre en las venas.<\/p>\n\n\n\n
En vista de estos contratiempos, don Nicol\u00e1s Da Buyn llam\u00f3 a su cu\u00f1ado fray Pedro de O\u00f1a para que lo aconsejara al respecto. El sacerdote se compromete, ya que conoce la proyecci\u00f3n de Mercator, a recorrer los caminos hasta el lago de Maracaibo. Y, si es posible, trazar nuevas rutas que tuvie\u00adran menos tropiezos.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro sacerdote se arma de una br\u00fajula para marcar los rumbos, de un incensario y un aspersorio para ahuyentar los seres infernales que infestaban los caminos.<\/p>\n\n\n\n
La \u00fanica v\u00eda conque contaba la facienda Coimbra para sacar el caf\u00e9 hasta el lago de Maracaibo era la margen izquierda del Mocot\u00edes y la derecha del r\u00edo Chama. En la confluencia del r\u00edo Chama con su afluente el Mocot\u00edes, los arrieros hab\u00edan construido un puente de madera para trans\u00adbordarse a la opuesta orilla. En el camino, una encrucijada, que divid\u00eda la ruta que iba hacia M\u00e9rida y la otra, por la margen derecha del r\u00edo Chama que llegaba hasta el lago de Maracaibo. En esa encrucijada hab\u00edan perecido varios arrie\u00adros. Cuando no a manos del terrible \u00abArrastrador\u00bb los qu\u00e9 presa del p\u00e1nico se lanzaban a las torrentosas aguas del turbulento Chama.<\/p>\n\n\n\n
Cercano a la costa Sur del Lago fabricaron un cobertizo, el cual, m\u00e1s tarde llamaron La Rancher\u00eda. En 1671, con la canonizaci\u00f3n de Rosa Flores bautizaron al lugar como Santa Rosa de Lima. A\u00fan conserva ese nombre. Puede decirse que ese peque\u00f1o caser\u00edo es el m\u00e1s antiguo del distrito Col\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En el trayecto de la facienda Coimbra hasta Santa Rosa de Lima hab\u00edan treinta y ocho leguas; las cuales, las recuas no pod\u00edan sino cubrirlas en cuatro d\u00edas de lento y penoso cami\u00adnar.<\/p>\n\n\n\n
En 1702 sale fray Pedro de O\u00f1a acompa\u00f1ado de ocho peones, dispuesto, de una vez por todas a terminar con los seres infernales que pueblan los caminos.<\/p>\n\n\n\n
De las riberas del Mocot\u00edes, en la falda de una colina, una vertiente cambia el rumbo del sacerdote. Sigue la peque\u00f1a corriente, la cual lo enrumba el Noroeste. La corriente \u00bfc va ensanchando cada vez m\u00e1s, hasta que desemboca a otro r\u00edo. (El Escalante). El sacerdote crey\u00f3 que la vertiente era el cauce del r\u00edo descubierto, pues, para aquella \u00e9poca, el afluente era m\u00e1s caudaloso que el r\u00edo. Sigue el curso del Escalante hasta su desembocadura en el lago de Maracaibo.<\/p>\n\n\n\n
El sacerdote observa que en su recorrido hay un \u00e1ngulo, que al eliminarse la ruta ser\u00eda corta. Remonta nuevamente al Escalante y en la desembocadura de un arroyo de flujo y reflujo, que distaba como a diez leguas del Lago, acampan y efect\u00faan nuevas mediciones. Improvisan un campamento en donde est\u00e1 actualmente la plataforma del malec\u00f3n de Santa B\u00e1rbara. El sitio se llamar\u00e1 m\u00e1s tarde \u00abMes\u00f3n Coimbra\u00bb, en toda la desembocadura del ca\u00f1o o arroyo.<\/p>\n\n\n\n
Abren una trocha del campamento rumbo al Sureste y consiguen otro ca\u00f1o o arroyo. Remontan su curso hasta su nacimiento, en donde improvisan otro campamento. Este arroyo o ca\u00f1o recorrido por fray Pedro de O\u00f1a es el que se conoce en unas partes como San Pedro y en otras como El Ca\u00f1o del Padre. Es decir, el ca\u00f1o del padre Pedro de O\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
En el segundo campamento, que m\u00e1s tarde se llamar\u00e1 el lugar La Portuguesa, en donde Clara Da Buyn instala otro mes\u00f3n en la nueva ruta de la facienda Coimbra.<\/p>\n\n\n\n
Abren una nueva trocha, rumbo al Sur, hasta dar de nuevo con el afluente del Escalante en donde improvisan otro cam\u00adpamento; pero ya \u00e9ste no perteneci\u00f3 a las tierras del distrito Col\u00f3n. Y de all\u00ed a la facienda Coimbra.<\/p>\n\n\n\n
La ruta ha quedado concluida y tiene una extensi\u00f3n de veintisiete leguas, las cuales han sido repartidas en tres tramos de nueve leguas cada uno. En cada campamento ser\u00e1n insta\u00adlado mesones, que servir\u00e1n de aumentaci\u00f3n y descanso, tanto para los arrieros como para las bestias.<\/p>\n\n\n\n
Como se dijo anteriormente, en la prole de Nicol\u00e1s Da Buyn hay una hija llamada Xulia. Se cas\u00f3 en 1693 con Josef Reginaldo Liz\u00e1rraga, descendiente de Josef Reginaldp Liz\u00e1-rraga uno de los fundadores de la ciudad de Truxillo, amigo del capit\u00e1n Tom\u00e1s Da Buyn, ascendiente de Xulia.<\/p>\n\n\n\n
Cuando la ruta queda concluida don Nicol\u00e1s Da Buyn nombra a su yerno, jefe de arrieros. Con los campamentos en los lugares citados el transporte se efectuar\u00eda con la luz del d\u00eda; de campamento a campamento, por lo cual, el peligro por parte de los seres infernales quedar\u00eda reducido a cero.<\/p>\n\n\n\n
Fray Pedro de O\u00f1a muere en 1704 y el afluente conocido como Onia y el r\u00edo Escalante se empieza a conocer como el r\u00edo del Padre O\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
El mismo individuo que transportaba el caf\u00e9 desde Santa Rosa de Lima es el mismo que transportar\u00e1 el fruto desde el campamento del r\u00edo del Padre O\u00f1a hasta Maracaibo. El sujeto se llamaba Marsilio Pi\u00f1ango, mejor conocido como Ron Colorao, quien empieza a surcar las aguas del hoy r\u00edo Esca\u00adlante, en una piragua llamada La Mariposa, en el a\u00f1o de 1704. Puede decirse, que Santa B\u00e1rbara naci\u00f3 en ese a\u00f1o, as\u00ed lo nieguen o desconozcan otros historiadores.<\/p>\n\n\n\n
Josef Reginaldo Liz\u00e1rraga, con sus arrieros, transporta el caf\u00e9 desde la facienda Coimbra hasta el campamento del r\u00edo del Padre O\u00f1a. En ese lugar lo recibe La Mariposa y de all\u00ed a Maracaibo.<\/p>\n\n\n\n
Por una carta que Josef Reginaldo escribe al suegro en 1706 deja ver a las claras el inter\u00e9s que tiene por las tierras adya\u00adcentes al ca\u00f1o. La carta dice: \u00abdeverades saber quel r\u00edo descubierto por don pedro de o\u00f1a, que en gloria est\u00e9, tiene un ca\u00f1o como a dies leguas de la laguna de maracaybo, tienen buenas tierras de lavor las dichas tierras e tienen una tribu de yndios mentada caricag\u00fceyes e con el casique he podido fablar por se\u00f1as e canviar vastimento de sal por yuca e mais \u00ab. Su suegro le aconseja que instale primero unos comercios de v\u00edveres y comidas y de ah\u00ed nace el Mes\u00f3n Coimbra.<\/p>\n\n\n\n
En 1707, a principios de a\u00f1o, Josef Reginaldo, con la ayuda de peones y esclavos, cortan maderas y palmas necesarias para la construcci\u00f3n del mes\u00f3n y dep\u00f3sito. El campamento improvisado por Fray Pedro de O\u00f1a servir\u00e1 para la caballeri\u00adza. A mitad de a\u00f1o quedan concluidas las construcciones y Josef Reginaldo se trae a su mujer y sus hijos para el mes\u00f3n, el cual es bautizado como \u00abMes\u00f3n Coimbra\u00bb. Xulia atiende al mes\u00f3n mientras Josef Reginaldo entrega y recibe mercan\u00adc\u00eda a los arrieros y la piragua La Mariposa. Y en las horas libres se entrega apasionadamente a la agricultura. Puede decirse, que el primer agricultor civilizado de Santa B\u00e1rbara fue Josef Reginaldo Liz\u00e1rraga.<\/p>\n\n\n\n
Desforesta la parte Sur del ca\u00f1o y planta sembrad\u00edos de pl\u00e1tanos, cacao, ca\u00f1a de az\u00facar y ma\u00edz. Pero esto no termina aqu\u00ed, los arrieros que van conociendo la providencial feraci\u00addad de las tierras se van ubicando ca\u00f1o arriba, en peque\u00f1as fincas las cuales llaman rositas, \u00e9stas se van extendiendo de Oeste a Este, por ambas m\u00e1rgenes del ca\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
El camino de recuas que sale hacia el Sureste tambi\u00e9n se va poblando, casi hasta el mes\u00f3n de la Portuguesa de Clara Da Buyn. De all\u00ed hacia el otro mes\u00f3n hasta llegar a la facienda Coimbra, en donde est\u00e1 enclavada hoy d\u00eda Santa Cruz de Mora, madre leg\u00edtima de Santa B\u00e1rbara y del extinto caser\u00edo La Portuguesa. En donde primero existieron mesones, fondas o paradores. Poblaciones gemelas que nacieron de la misma madre en el mismo tiempo, de las mismas ideas y de las mismas necesidades.<\/p>\n\n\n\n
Tomado de Memorias de Santa B\u00e1rbara. Bernardo Villasmil<\/strong><\/em><\/p>\n